诗经之美:一生必读名句70则

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01. 维鹊有巢,维鸠居之

《召南·鹊巢》喜鹊每年十月后迁巢,巢空着,鸠就搬进去住了。从鹊巢鸠居,引伸女子出嫁之事。因此现在意思转为女子出嫁,与夫君共同组织新家庭。

02. 我心匪鉴,不可以茹

《邶风·柏舟》我的心并不是镜子,所以不能根据我心来揣度真伪是非。就是说,我的心不像镜子,能将物体照得很清楚,因此别人面对我时,自也无法从我表面来察看我的内心。

03. 凯风自南,吹彼棘心

《邶风·凯风》

滋养万物温薰的南风,并不因灌木矮小多刺,而不吹拂它,使它萌芽茁壮。即使很柔弱的小孩,做母亲的也会尽心将慈爱给于他,使他得以顺利成长。这是叙述母亲劬劳的比喻。

04. 深则厉,浅则揭

《邶风·匏有苦叶》水深的话,只好不管衣服,不脱衣而渡水。因为即使提衣仍会弄湿,干脆任它湿算了。水浅的话,就当拉起下摆衣角渡水。人要能随机应变,循着世局的变化,而采取最适当的应对方法。

05. 谁谓荼苦,其甘如荠

《邶风·谷风》世间的人都说荼苦,但若与我的人生经历相比,荼可以说像齐那般甜美。实际上世间有许多事比荼菜更苦呢。

06. 就其深矣,方之舟之;就其浅矣,泳之游之

《邶风·谷风》河水深,要用竹筏舟船渡过;河水浅,就可潜水或游泳渡过。比喻人之处事各有难易,要依其难易程度之不同,而以适当的方法去克服处理。

07. 之死矢靡他

《鄘风·柏舟》“之”是到的意思,“矢”是发誓。这是一个女子对男子所发出的誓言,就是说从生到死,也绝不会移情别恋。

08. 相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为

《鄘风·相鼠》看到老鼠都有着完整的表皮,那么人也应该有基本的做人礼貌与威仪。如果做一个人,而没应有的礼仪,那活着还能做什么呢?倒不如死了好些。

09. 如切如磋,如琢如磨

《卫风·淇澳》以各种不同原料进一步加工,而成完美的艺术品。就是说要用功再用功,修养再修养,用玉石骨牙的切磋琢磨,来形容学养上的努力及恒心。

10. 衣锦褧衣

《卫风·考槃》穿锦衣时,在外面再披上薄绢,使锦衣的光采不致显露出来。真正有道德及有高深学问的人,往往不显露出来,而以谦虚的举止来掩盖。

11. 于嗟鸠兮,无食桑葚

《卫风·氓》鸠鸟喜欢吃桑葚,但希望它不要吃太多,保留一些果实,过多总是有害于健康。这诗是要劝戒子女,在与男人交往时,别像鸠鸟般贪食桑葚,要有所保留。更不要因一时迷惑。而造成不可挽救的过失。

12. 岂无膏沐,谁适为容

《卫风·伯兮》当想要妆扮时,并非没有膏沐以整饰仪容,但是现在丈夫远征在外,就是专心的打扮,又给谁看呢?

13. 行迈靡靡,中心摇摇

《王风·黍离》当看到镐京荒芜残败的情景,感慨横生,再三徘徊,不忍遽然离去。抬起脚想走,心中又犹疑不定,迟迟不能前进,为往日的回忆而踯躅流连。

14. 悠悠苍天,此何人哉

《王风·黍离》面对着幽邃的苍天,感慨着那人居然毫不知有家国之恨。想把心中乱世悲国的苦闷,告诉天下人。

15. 扬之水,不流束薪

《王风·扬之水》水波高高扬起,旋即落下溃散,表面看来,虽很激壮,可是放一束薪柴于其上,却无法载以顺流而下。比喻一个很兴盛的国家,由兴盛转趋衰败时,就是很轻微的小事,也无法办到了。

16. 有兔爰爰,雉离于罗

《王风·兔爰》狡猾的兔子在原野中悠然缓慢的走着,而在飞行的野雉,突然间却落于猎人网中。这是比喻恶人在那儿跳梁跋扈,好人反而陷入困境。

17. 一日不见,如三月兮

《王风·采葛》一天没见面,就好像隔了三个月那么久。这句话可用在多方面。有时用在恋爱中的男女,有时用在关系融洽的师生。

18. 谷则异室,死则同穴

《王风·大车》活着时纵然不能相聚于一室,希望死仍能葬在一处。这是出征在外的男子,思念妻室所发出的誓言,也表示了思念的深刻。

19. 无窬我里,无折我树杞

《郑风·将仲子》希望你不要窬越我的居处。不要踩断我家篱笆边的枸杞树枝桠。古时女子十分守礼,深处闺房,因此她拒绝邻家男子越墙折杞,对她非礼求爱。

20. 与子偕老

《郑风·女曰鸡鸣》丈夫由外猎得禽鸟回家,妻子以之准备酒食,并说出“与子偕老”的誓言。形容夫妻间相敬爱,相扶持的和乐情景。

21. 琴瑟在御,莫不静好

《郑风·女曰鸡鸣》“御”是用,指琴瑟正在演奏。“静好”指享受美好音乐的境界。在琴瑟和鸣优美的旋律中,叙说夫妇间生活的和乐,就有如琴瑟齐鸣般和谐、平静、美好。

22. 青青子矜,悠悠我心

《郑风·子矜》古时书生的衣领为纯青色。诗有两种说法,有说女子爱慕青年学子,却埋怨往来太稀疏,内心深处常思念不已。也有说老师对门弟子十分激赏,心中寄予很高的期望。

23. 硕鼠硕鼠,无食我黍

《魏风·硕鼠》大老鼠呀,大老鼠,请你不要到我家来,吃光我辛苦贮积的粮食啊。

24. 绸缪束薪,三星在天

《唐风·绸缪》“绸缪”指薪柴捆扎纠结的情形。比喻新婚夫妇,来自不同的家庭,就有如将不同的柴薪捆绑在一起,要互相配合适应。三星已经出现在天上了,是结婚的最好时机,开始准备婚礼吧。

25. 今夕何夕,见此良人

《唐风·绸缪》今晚真可说是良辰美景,我遇到了我的良人。这诗是描述女子嫁个好夫婿时,欢乐愉悦的情怀。

26. 予美亡此,谁与独处

《唐风·葛生》“予美”是我所认为最美好的人,这里指丈夫。亲爱的夫君离我远去,永不回来了,谁再与我共处呢??我只有孤衾独处了。

27. 百岁之后,归于其居

《唐风·葛生》“居”指坟墓。“百岁之后”指死后。思念亡夫,只有等待百年之后,才能与夫君相聚于茔墓了。妻思亡夫,泛言平日孤独之情,期望死后能与丈夫合葬。

28. 岂其取妻,必宋之子

《陈风·衡门》娶妻只求荆钗布裙的平凡女子,不必非要宋国子姓那么显赫的女子。指隐士考虑的是精神的快乐,并不考虑物质的奢靡享受。

29. 月出皎兮,佼人僚兮

《陈风·月出》从月光的美好,想到美人的美好。对着这样的月夜,怎不叫我想念那容态窈窕的美人呢。

30. 淑人君子,其仪一兮

《曹风·鸠》“仪”是威仪。“淑人”指贞洁贤淑的女人。君子有高尚的气度,内心所想与外在威仪一致。因而内心必能团结不散,维持均衡,与威仪合一而不轻易改变。

31. 鸱鸮鸱鸮,既取我子,无毁我室

《豳风·鸱鸮》猫头鹰啊,猫头鹰,你已经把我的小孩夺走了,不要再毁坏我的窝巢了。相传是周公写的。

32. 其新孔嘉,其旧如之何

《豳风·东山》“新”指新婚之时。“孔”有甚的意思。“旧”指结婚已久。叙说妇人迎接久离凯归夫婿的心情。新婚燕尔,生活自然和乐可喜。但久别而重聚首,夫妇间的欢乐更甚于此,愉悦之情,难于描摹。

33. 呦呦鹿鸣,食野之苹

《小雅·鹿鸣》鹿在草原上呦呦的和应着,吃着苹草而自得其乐。比喻群臣得我之燕飨,相聚一堂,高兴的饮酒相和。

34. 常棣之华,鄂不韡韡

《小雅·常棣》“韡韡”是花开璀灿的样子。常棣花开璀灿可观,是靠鄂足及花托相互连结扶持。比喻兄弟之亲情也是如此。今称兄弟至情为“棣鄂之情”。

35. 凡今之人,莫如兄弟

《小雅·常棣》兄弟手足之情,相关连理。在这世界上,没有人比兄弟更亲睦的。

36. 死丧之威,兄弟孔怀

《小雅·常棣》丧乱时,颠沛流离,南北睽隔,生死莫卜,兄弟之间,更是怀念。遇人则必探询兄弟踪迹,希望能寻见兄弟。叙述生死乖离的兄弟之情。今成语“孔怀之情”即指兄弟亲爱思念的心情。

37. 兄弟阋于墙,外御其务

《小雅·常棣》纵使兄弟间偶有意见不合,在阋墙之内争执不休;但是当有外人欺侮其兄弟时,则必共同团结起来,抵御外侮。

38. 出自幽谷,迁于乔木

《小雅·伐木》黄莺从深谷中飞出,迁徙于高大的乔木上。比喻出人头地或出仕为官。

39. 如南山之寿,不骞不崩

《小雅·天保》以山之寿喻人之寿,寿如南山之长久。

40. 泛泛杨舟,载沉载浮

《小雅·菁菁者莪》用杨木做成的船,无论负轻重之物,都浮于水面。比喻好的教育者,不论弟子贤肖贵贱,都能尽心力去教诲。或说是天子得见贤者,喜悦的样子。

41. 鹤鸣于九皋,声闻于天

《小雅·鹤鸣》贤者隐居之处,有鹤栖息,鹤鸣于陵岸;声可达于天。比喻贤者隐遁,而其声名仍很自然的传到四方。为君者,应敦请这样的贤者出仕,国家才有治平之望。

42. 鱼在于渚,或潜在渊

《小雅·鹤鸣》鱼儿或在河水浅处,或潜藏于水底深渊。比喻贤者隐遁,如在深渊,且不喜出仕。在位者应多留意出世的隐士,使隐者能为己所用。

43. 它山之石,可以攻玉

《小雅·鹤鸣》用他山的石头,也能琢磨美玉。就是与自己无关的事情,也可视为自己的鉴戒。比喻君子的贤德,可感化他人,使成美玉。

44. 不敢暴虎,不敢冯河

《小雅·小旻》暴虎形容徒手与虎搏斗,冯河不搭船徒步以涉水。暴虎冯河都是极危险的事,人们知道危险,就会谨慎而不去做。

45. 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰

《小雅·小旻》无论何人,面临深渊,惟恐坠落。脚踏薄冰上,恐怕薄冰裂开而陷下去。这是说面临危险时,人自然就会提高警觉。

46. 靡瞻匪父,靡依匪母

《小雅·小弁》我们所尊敬而仰望的只有父亲,所亲近而依赖的只有母亲。父母与我关系最密切,没有父母则没我的存在,因此若失去父母,我将痛不欲生。

47. 巧言如簧,颜之厚矣

《小雅·巧言》厚颜无耻的小人,总是把好听的话挂在口边,好像鼓簧般悦耳。像这种会讲话的人,往往乱说话而不负责任,真是厚颜无耻。

48. 哀哀父母,生我劬劳

《小雅·蓼莪》父母生养教育子女,不知历尽多少辛酸。如今我已长成,却不能对他们的辛苦有所补偿,报答养育之恩,心里真是难过呀。

49. 无父何怙,无母何恃

《小雅·蓼莪》父母已经去世,我忧惭满怀。没有父亲,我该依恃谁呢?失去母亲,我该依赖谁呢?真不如死了。

50. 溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣

《小雅·北山》普天之下,都是王者的土地;普天下人也都是王者的臣民。后代常用此诗赞叹君上德泽广被。

51. 明明上天,照临下土

《小雅·小明》苍天在上,清明的普盖于大地之上。观看着众人的行事,善恶各得报偿。

52. 高山仰止,景行行止

《小雅·车牵》是说我见高山则仰望之,见大道则遵行之。德高望重的君子,是众人所仰望归向的;有如仰高山,行大道。

53. 周虽旧邦,其命维新

《大雅·文王》周自后稷始封,公刘时兴盟,到古公禀父迁于岐下,有国已经很久了。如今受命为天子,代殷以行仁政,却是从现在开始。所以虽是旧邦,却是初承天命,为新的天子之国。

54. 永言配命,自求多福

《大雅·文王》“配命”是配合天命而行事。修明先人德业,并长久服从天命而不悖离,福泽就自然随着修德而沛临了。

55. 鸢飞戾天,鱼跃于渊

《大雅·早麓》鸢鸟在高空中飞翔,鱼儿在深渊中跳跃。比喻万物各得其所,贤者为仁君所用;百姓各守于自己职位,是一幅太平盛世的景象。

56. 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦

《大雅·思齐》“刑”表示楷模仪范。指文王能施行仪法,先于妻子,再及于兄弟手足。先把家庭整顿好,才能把国家统治好。齐家之道与治国平天下之道息息相通。

57. 既醉以酒,既饱以德

《大雅·既醉》这诗是表示对人的好意致谢。我受到有礼的款待,喝足了酒,醉薰薰的。并且饱受君子的德言,受益非浅,心中十分感念。

58. 凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳

《大雅·卷阿》凤凰在高山上鸣叫,梧桐树很茂盛的屹立在山的东边。这都是表示太平盛世的景象,也惟有天下太平,才有此征象。

59. 靡不有初,鲜克有终

《大雅·荡》不管何事,起初都做得很好,但能完整做好这事的却很少。

60. 殷鉴不远,在夏后之世

《大雅·荡》殷商的覆亡,可做为我周代的借镜;至于殷商则应以离其不远的夏桀为鉴镜。历史是一面镜子,能记取历史的教训,才不致再造成同样的悲剧。

61. 白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也

《大雅·抑》白玉如有瑕疵,还可磨平它,使恢复圆润。然而人的话一说出口,就无法收回;即使是一点小毛病也无法挽回。这是警戒人要谨慎于言行。

62. 投我以桃,报之以李

《大雅·抑》人情之常,当人投我以桃,我必以李来还报它。即使人家施给我很小的恩惠,我也要报答之。

63. 既明且哲,以保其身

《大雅·烝民》处乱世要明智而谙事理,以求保身。在乱世与治世,哲人处事的态度不同,视听当行而行之。

64. 关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑

《周南·关雎》关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。

65. 嘤其鸣矣,求其友声

《小雅·伐木》从深谷中出来的鸟,飞到高树上,那嘤嘤的叫声,是想寻求伙伴的啊。比喻寻求志同道合的朋友。

66. 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏

《小雅·采薇》回想当初出征时,杨柳依依随风吹。如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。

67. 风雨如晦,鸡鸣不已

《郑风·风雨》风雨交加天色昏暗的早晨,雄鸡啼叫不止。比喻在黑暗的社会里不乏有识之士。

68. 人之多言,亦可畏也

《郑风·将仲子》人们的闲言 碎语,也真让人感到害怕。

69. 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求

《王风·黍离》理解我的人,会说我是心里烦恼;不理解我的人,会说我东西寻找,有什么求索。表现出凭吊者悲痛绝望的心情。

70. 所谓伊人,在水一方

《秦风·蒹葭》我所思念的那个人, 就在河的那一边

诗经之美:一生必读名句70则

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